Arapları kendileri tarafından belirtilen delillerden çıkarmak ve bir cevapta şöyle diyorsunuz: Nereye eklendi? Kütüphanede artış ya da deyin: kütüphanede, bilindiği için başlangıcını silerek ve cevapta siz söyleyin: Kütüphanede kimler var? Khaled kütüphanede, ya da diyorsunuz ki: Khaled, hikayeyi silerek biliniyor.
Yeni başlayan ile haberleri birlikte silebilir ve cevabında şöyle diyebilirsiniz: Kütüphanede artar mıyım? Evet. Ve takdir: Evet, kütüphaneye eklendi.
Temsilimizden, Arapların soru-cevap sorgusu yöntemi dışında silinmediği anlaşılmamalıdır, daha ziyade Araplar, bu yöntemde belirtildiği gibi sorguya-sorgu yönteminden başka bir şekilde atlanabilir.
Örneğin haberi, cahil bir şair olan Qais bin Al-Khatim’in sözleriyle atladı:
Sahip olduğumuz kişiyiz ve sahip olduklarınızdan memnunsunuz ve görüş farklı
Onun söylediklerinden açıktır: Sahip olduklarınızdan, silmeden önceki ilk cümlenin kökeninden memnunsunuz: Sahip olduklarımızdan memnunuz ve böylece İslam öncesi şair, ikinci belirtisi nedeniyle ilkinden silindi.
Ebu El-Abbas Fox’un aradığı şey dahil:
Erkek arkadaşım, doktor muydu? Benim için sen ve ben, tutkuyu açıklamasan bile gömüldük
İfadenin kökeni: Ben kaşeksiyim ve tutkuyu açmasanız bile kaşeksisiniz.
Ve şair, ikincisini belirtmek için ilkinden silindi.
Ayrıca cahil bir şair olan Bişr ibn Abi Khazim’in ifadesi de şunları içeriyor:
Aksi takdirde, bir despotken, başım belada olmadığımı biliyorum
İfadenin kökeni: Aksi takdirde, o zaman fahişe olduğumu ve fahişe olduğumuz sürece, fahişe olduğunuzu bilin. İkinci belirtisi için ilkinden silindi.
Böyle bir silme ile suresinde ayet anlama {inananlar ve Yahudiler ve Hristiyanlar ve Alsabion olanlar Tanrı ve korku yoktur diğer gün ve iyi iş inanıyordu, onlar üzüntü de çekmezler (69)} bunun ikinci işareti birinciden silinmiş olarak.
Konuşmanın yorumu: Onlara korkmadıklarına ve kederli olmadığına inananlar ve rehberlik edenler ile Sabeliler ve Hristiyanlar onlardan korkmazlar, kederler de yoktur; Tanrı’ya ve Son Güne ve iyiliklere iman varsa
Ayet iki gruptan bahsediyor: hayatta kalan müminlerden oluşan ekip, mümin oldukları için, Yüce Allah’ın deyişiyle ifade edilenler: {Şüphesiz, iman edenler} ve Tanrı’ya ve son güne inanırsa ona kurtuluş yazan bir ekip: {Ve sakin ve dürüst olanlar açıktır.} Tanrı’ya ve son güne inanan ve dürüst çalışan}, yani Tanrı’ya her kim inanırsa, ve bu da {iman edenler için> atlandığı ve içinde kaldığını belirten haberi, {Sabeans} verildi Debutante üzerinde Wafa getirdi ve Jmmelta durumunu ve tyro için cevap haberleri olacak ve {, Allah’a ve ahiret gününe ve korku yoktur çalışma doğruluk iman Alsabion ve Hıristiyanları izleyin, ne edenler onlar üzülmeyeceklerdir.} Oku birlikte {inananlar} arasına arasına ve Brha silinir ve ifade: Sen Başlangıç seviyesinin amacı ile hikaye şu cümle ile sağlanır: Anna ve silinmiş haberi, şöyle diyor:
Aksi takdirde, bir fahişe olduğunuzda başımızın belada olmadığını biliyoruz
Bu anlam, ayette inananların ve inanmayanların işlerini açıklığa kavuşturmak içindir ve bu yüzden başlangıç Waw’dan sonra geldi ve konuşma devenin sempatisine yönelikti. inananlar, Alsabian ve Tanrı Diriliş Allah’ın günde onları ayıran Hıristiyanları ve Magi ve müşrikler takip edenler her şeyi hakkıyla (17)} bu toplu ayrılmış yüceltmek olacaktır inananların ve farklı Nhalhm Tanrı’nın inançsızlar içeren tümüdür Diriliş Günü aralarında, bu yüzden hepsinin ayrılıklara maruz kalacakları gerçeğine katılmaları için tuzaklar ortaya çıktı.
Bu, hayatta kalan inananların bir grubu hakkında inananlar olduğu için konuşan Al-Maedah Suresi’nin ayeti ve Tanrı’ya ve Son Gün’e inanç bulunması ve doğru yapılması halinde kurtarılan diğer takımın aksine.
Konuşmanın bağlamında ayet gelişi Yahudileri düzensizlikleri olduğunu Sura {inananlar Tanrı’nın ve diğer gün ve iyi iş olan inancınızı Yahudiler ve Hristiyanlar ve Alsabian olanlar, onların Rableri ile ödül ve hiçbir korku var, ne de (62) üzülmeyeceklerdir} içindeki ayet hangi o iddianın anlamını korumuştur Büyükleri, peygamberlerine {Ey Musa’ya söyledikleri de dahil olmak üzere, Tanrı’yı halka açık görene kadar sizin için inanmayacağız} [Bakara Suresi: 55], El-Maâda Suresinde bahsedilmeyen; Hristiyanlardan ve Sabelilerden gelen inananlar onları takip etti; Tanrı’nın dinine girmek için herhangi bir odaları yok, bu yüzden nezaket, isimlerin kurulduğunu teyit etme iradesiyle geldi, böylece umutsuzluğun zihnine eklenebilecek şey onlara tövbe kapısını açmaktan çıkarıldı. Ve Yüce Tanrı en iyisini bilir.
Prof. Hussam Saeed Al-Nuaimi
